2025-06-12&13 Colloque de fin d’ANR D4R

12 et 13 juin 2025 : Colloque Renouveau de la catéchèse au temps des Réformes dans la Péninsule ibérique
Lieu: Casa de Velázquez

 

 

Appel / Call (bajar la versión pdf)

Congreso Renouveau de la catéchèse au temps des Réformes dans la Péninsule ibérique – Influences, emprunts et appropriations

en castellano

en francés

Renouveau de la catéchèse au temps des Réformes dans la Péninsule ibérique
Influences, emprunts et appropriations

Appel à communication

Si l’histoire des Églises catholique et réformées a invariablement conduit à une meilleure perception des enjeux existant au sein de chaque aire religieuse, les travaux sur les processus de confessionnalisation dans l’espace européen ont conduit à une compréhension plus fine des processus en jeu et à abandonner l’analyse réductrice des confrontations entre les Églises qui a longtemps dominé le champ de l’histoire des Réformes. Or, il apparaît urgent d’élargir cette perspective à la catéchèse envisagée en tant que vecteur de façonnement des identités religieuses. En effet, la vision des deux blocs monolithiques a cédé la place à l’étude du tissu complexe des relations entretenues entre catholiques et réformés par-delà les frontières religieuses, des délimitations nécessairement poreuses (Soen et al. 2019). L’étude des processus de construction confessionnelle, d’embrigadement et de disciplinement à l’œuvre pour édifier les Églises institutionnelles éclairent les bouleversements du XVIe siècle et les pistes suggestives tracées par l’histoire des dogmes et par l’histoire des rites, tout comme l’histoire de l’éducation et des émotions, ont permis de saisir de façon plus fine la complexité du fait religieux au temps des affrontements confessionnels (Cameron 2007, pp. 31-32).

Peu étudiés pour l’aire ibérique, les manuels de catéchèse et les ouvrages de doctrine chrétienne constituent un objet d’étude privilégié au regard des phénomènes d’emprunts et d’appropriations de productions textuelles en provenance du nord des Pyrénées. L’empreinte d’Érasme de Rotterdam fut sensible dans le renouveau de la catéchèse humaniste à travers l’Europe, notamment à travers ses colloques, de l’Inquisitio de fide (1524) à l’Explanatio Symboli (1533), qui appliquaient le patron dialogique au contenu catéchétique issu de l’Église antique. L’apport de la catéchèse réformée, qui place au centre la connaissance de la parole divine et, partant, l’apprentissage de la doctrine plus que la pratique des gestes pour relier le croyant à la communauté, s’est révélé capital dans le renouveau de la catéchèse médiévale afin d’éduquer le croyant et de le rendre acteur de son salut (Chaunu 1981, p. 186-187).

Or, les études sur la catéchèse dans la péninsule Ibérique se sont principalement cantonnées à une distinction entre catéchismes hétérodoxes et orthodoxes, une opposition qui laisse peu de place à l’analyse de l’incorporation dans l’aire catholique de modèles formels de catéchisme en provenance d’Europe du Nord, voire l’empreinte de la catéchèse réformée, plus spécifiquement, sur certains ouvrages de doctrine. La forme en soi est déjà signifiante en ce qu’elle peut révéler un parti pris au regard des éléments clés de la catéchèse; mais l’évolution des contenus des catéchismes depuis les années 1520 jusqu’aux années 1560 dans la péninsule Ibérique révèle également les ajustements sur le plan doctrinal, dont la signification et la portée restent à cerner. On en trouve l’illustration dans les Comentarios sobre el catecismo cristiano de Bartolomé Carranza, dont les emprunts à Mélanchthon mais aussi à Musculus ou à Zwingle suggèrent une interprétation dans le prolongement de celle tracée en son temps par I. J. Tellechea Idígoras (1972) et qui demande à être réinterrogée à la lumière des travaux sur la réception de la Réforme en Castille et sur les processus de construction confessionnelle dans l’Europe moderne, notamment les « ressemblances fonctionnelles » (funktionale Gleichheiten) mises en valeur par Heinz Schilling (1988).

Nombre d’inventaires de bibliothèques de prélats de la première moitié du XVIe siècle témoignent d’une connaissance et d’une fréquentation de ces écrits provenant de l’aire réformée. Les emprunts — que l’on retrouve chez nombre d’auteurs non nécessairement inquiétés par les inquisiteurs ou suspects de sympathie envers les novateurs — confirment la lecture et la discussion autour de certains contenus et une relative familiarité avec les œuvres protestantes jusqu’au coup d’arrêt des années 1557-1559 et la parution du premier Index de l’Inquisition espagnole.

Les destinataires de ces manuels de doctrine constituent un élément à privilégier également. Dans l’aire catholique, la préface du Catéchisme du concile de Trente illustre sans équivoque son objet en ce qu’il déclare s’adresser, en premier lieu, non aux fidèles mais aux pasteurs, afin de permettre à ces derniers d’y « puiser des vérités d’une certitude absolue » – à charge ensuite pour eux d’éclairer les premiers. En Castille, jusqu’au tournant des années 1559, dans nombre d’ouvrages de catéchèse du courant évangélique transparaît un clair dessein didactique, à l’instar de celui qu’on trouve dans les premiers catéchismes humanistes et réformés du XVIe siècle. Nombre de ces ouvrages, vers le milieu du XVIe siècle, témoignent tout à la fois d’une volonté de toucher un public ample et varié, non seulement des clercs mais aussi des laïcs, par leur contenu et par la forme choisie de l’exposer

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Le présent colloque sur la catéchèse dans la péninsule Ibérique au siècle des Réformes sera ainsi l’occasion de mener à bien un approfondissement de la question des emprunts et des appropriations entre les aires catholiques et protestantes selon plusieurs axes :

 

le renouveau au XVIe siècle de la catéchèse médiévale et la recherche de nouvelles manières d’atteindre de nouveaux publics, en se concentrant sur le contenu et les affects. Les modèles de l’Église ancienne et de la scolastique, l’empreinte humaniste, la définition progressive d’un modèle de catéchisme, les différents types de manuels (abécédaires, catéchismes, catéchismes dialogués, catéchismes pictographiques, chantés, livres de doctrine, etc.) témoignent du profond mouvement de renouveau amorcé depuis la fin du XVe siècle dans la Péninsule. Parallèlement, le souci croissant du degré d’éducation religieuse des fidèles, la création de centres dédiés à l’instruction religieuse des mineurs, avec l’essor dans les municipalités des Casas de los niños y niñas de la doctrina, ainsi que la recherche de nouvelles manières de gagner l’attention des catéchumènes lient étroitement l’histoire de la catéchèse à celle de l’éducation (Ehrenpreis 2010).

– l’analyse des phénomènes d’intertextualité entre catéchismes de l’aire catholique et les pays réformés, en Espagne, mais de façon plus générale dans la péninsule ibérique. Dès 1527, Wolfgang Capiton avait eu recours à la forme didactique du catéchisme dialogué pour exposer les questions de foi dans le Kinder Bericht vnd Fragstuck …, précédant de peu Luther et Zwingle. En Castille, le jeune Juan de Valdés, deux ans plus tard, reprend ce patron dialogique avec son Dialogo de la doctrina christiana (1529) et le présente comme un opus érasmiste. Près d’une décennie plus tard, le docteur Constantino avec sa Summa de doctrina christiana (1543) mènera à sa plus complète expression ce patron de dialogue de la foi. Les multiples rééditions et éditions apocryphes rendent compte du succès de cette formule mais aussi de la sensibilité religieuse de son auteur qui s’inscrit dans le prolongement de celle du jeune Valdés. En outre, la circulation de plusieurs catéchismes dialogués en Castille et en Aragon tout au long du XVIe siècle, souvent anonymes ou écrits sous pseudonyme, invite à analyser en détail l’origine française ou germanique de leur contenu et les libertés prises au regard de l ‘original.

– l’analyse des catéchismes réformés en langue castillane, celle des ouvrages ayant prêté le flanc à la suspicion des inquisiteurs en Espagne et l’étude des contenus et des variantes au regard des modèles en latin, en français ou en latin. La forme est signifiante, en histoire culturelle, tout particulièrement. Mais, au-delà, nous posons l’hypothèse d’une vaste communication silencieuse et d’emprunts significatifs sur nombre de points chez un ensemble d’auteurs de catéchèse bien plus ample que ceux du courant évangélique castillan. Il apparaît opportun d’approfondir ce dialogue silencieux entre des modèles de catéchèse qui, bien qu’issus des confessions opposées, présentaient nombre de similitudes. La retranscription, parfois par pans entiers, de catéchismes réformés dans les ouvrages de doctrine castillans en témoigne (Gilly 2005). Ces productions textuelles invitent à reconsidérer la nature, la valeur et le sens de ces appropriations dans les années précédant le concile de Trente. Qui plus est, la réception de ces œuvres dans les Indes et l’adaptation des œuvres catéchétiques à la première évangélisation dans les territoires nouvellement colonisés s’inscrivent également dans le prolongement de cet axe.

l’étude des cercles de financement de ces ouvrages de catéchèse et de doctrine en castillan et des milieux de l’édition des livres doctrinaux souvent écrits, traduits ou recueillis, parfois, par des membres de la diaspora réformée espagnole. Si les travaux de Gordon Kinder et de Jean-F. Gilmont sur les presses de Jean Crespin ont mis en lumière le circuit des éditions clandestines espagnoles — en particulier celles promues par Juan Pérez de Pineda —, les imprimeurs et éditeurs et leurs liens avec les auteurs espagnols publiant en castillan, en latin ou en d’autres langues romanes constituent un autre axe privilégié de l’écrit réformé castillan. Les réseaux d’auteurs, d’éditeurs, de passeurs et de lecteurs constituent ainsi un axe qui reste à approfondir, tout comme l’étude de la circulation de copies manuscrites de textes doctrinaux et celle du trafic de livres interdits. Les traducteurs et les libertés prises au regard des originaux, notamment de Luther et de Calvin, constituent un autre objet de cet axe.

– l’étude des figures de l’entre-deux confessionnel et héritières de l’esprit d’Erasme et de leur réception dans la péninsule Ibérique au temps des diètes de religion et du concile de Trente : Johan Gropper, Urbanus Rhegius ou Georg Witzel, alias Vicelio, en Castille. La figure de Georg Witzel (1501-1573), connu sous le nom de Wicelius ou Vicelio en Castille, humaniste catholique passé à la Réforme puis revenu à la doctrine romaine, est représentative de ce dialogue entre l’aire catholique et protestante (Böning 2004). L’influence de ces figures en Espagne et au Portugal perce à travers le contenu ou l’organisation des ouvrages de doctrine ainsi qu’à travers les inventaires de bibliothèques de prélats et d’humanistes.

– par-delà les ouvrages de catéchèse, qui renforcent également les liens d’identification autour de contenus doctrinaux communs, les confessions de foi en langue espagnole constituent un autre axe à privilégier pour analyser les spécificités d’une Réforme à l’espagnole dont ces catéchismes sont aussi l’expression. La Declaracion o confession de fe hecha por ciertos fieles españoles, écrite à l’initiative probable de Casiodoro de Reina et de membres de son entourage, est née de la nécessité de définir l’allégeance des communautés d’Espagnols en exil, qui furent souvent réunies au sein d’autres églises d’étrangers. Cette confession de foi témoigne de l’affermissement et des points clés de la Réforme espagnole telle qu’elle trouva son expression dans l’exil. Au-delà de l’histoire des aléas de cet opuscule, paru pour la première fois en 1577 puis en version trilingue en 1601, c’est également à l’analyse des communautés d’Espagnols protestants de la diaspora à laquelle invite ce colloque et à l’analyse de leur insertion dans les cercles des villes qui les accueillirent.

 

Le colloque se tiendra les 12 et 13 juin 2025 à Madrid à la Casa de Velázquez, en présentiel de préférence.

Envoyer un résumé de 15 à 30 lignes avec bibliographie et une brève biographie avant le 15 juillet 2024 à l’adresse proyectoD4R@gmail.com.

 

Références citées

Böning, Adalbert, 2004, Georg Witzel (1501-1573) als Hebraist und seine Lobrede auf die Hebräische Sprache, Schwerte: Katholische Akad, 2004.

Chaunu, Pierre , Église, culture et société. Essais sur Réforme et Contre-Réforme, 1517-1619, Paris: Sedes, 1981.

Cameron, Euan, 2007, «The Reformation in France and Italy to c. 1560: a review of recent contributions and debates», Benedict et al., La Réforme en France et en Italie : Contacts, comparaisons et contrastes, Rome: École française, pp. 17-33.

Ehrenpreis, Stefan, « Histoire de l’éducation et histoire religieuse (France et Saint-Empire, époque moderne) ». Religion ou confession, édité par Philippe Büttgen et Christophe Duhamelle, Paris: éd. de la Maison des sciences de l’homme, 2010, https://doi.org/10.4000/books.editionsmsh.14314.

Gilly, Carlos, 2005, « Erasmo, la reforma radical y los heterodoxos radicales españoles », Les lletres hispàniques als segles XVI, XVII i XVIII, Tomàs Martínez Romero ed., Castellò de la Plana: Publicacions de la Universitat Jaume I, p. 225-376.

Henze, Barbara, 1995, Aus Liebe zur Kirche Reform, Münster: Aschendorff.

Resines, Luis, 1997, La catequesis en España. Historia y Textos, Madrid: BAC.

Schilling, Heinz, 1986, «Geschichte der Sünde” oder “Geschichte des Verbrechens”? : Überlegungen zur Gesellschaftsgeschichte der frühneuzeitlichen Kirchenzucht», Annali dell’Istituto storico italo-germanico in Trento, 12, pp. 169-192.

Soen, Violet, Alexander Soetaert et al., Transregional Reformations. Crossing Borders in Early Modern Europe, 2019, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Tellechea Idígoras, José Ignacio (ed.), 1972, Bartolomé Carranza, Comentarios sobre el Catecismo christiano, Madrid: BAC, 2 vol., vol. 1.

 

 

Renovación de la catequística
en tiempos de las Reformas en la Península ibérica
Influencias, préstamos y apropiaciones

Los estudios históricos de las Iglesias católica y reformadas han conducido a una mejor comprensión de las cuestiones en juego dentro de cada área religiosa y los trabajos sobre los procesos de confesionalización en la Europa moderna han permitido matizar las dinámicas y abandonar el análisis reductivo de los enfrentamientos entre las Iglesias que dominó durante mucho tiempo el campo de la historia de las Reformas. Ahora bien, parece oportuno ampliar esta perspectiva para incluir la catequesis como vector para diseñar las identidades religiosas.

En efecto, la visión de los dos bloques monolíticos ha dado paso al estudio del complejo entramado de relaciones mantenidas entre católicos y reformados más allá de las fronteras religiosas, unas delimitaciones necesariamente porosas (Soen et al. 2019). Los procesos de construcción confesional y de disciplina social, encaminados hacia la consolidación de las Iglesias institucionales, permiten un acercamiento más amplio y matizado a la realidad religiosa en la Europa del siglo XVI; y los sugerentes caminos trazados en la historia de los dogmas y la historia de los ritos, así como la historia de la educación y las emociones han permitido captar con mayor detalle la complejidad del hecho religioso en el siglo de los enfrentamientos confesionales (Cameron 2007, pp. 31-32).

Los manuales de catequesis y las obras de doctrina cristiana constituyen un tema privilegiado de estudio en cuanto a los préstamos y apropiaciones de producciones textuales procedentes de allende los Pirineos. La influencia de Erasmo de Rotterdam en la renovación de la catequesis humanista fue notable, en particular a través de sus colloquia, desde la Inquisitio de fide (1524) hasta la Explanatio Symboli (1533), que empleaban el modelo renacentista del diálogo aplicado a contenidos catequéticos procedentes de la Antigüedad. La aportación de la catequesis reformada, que priorizaba el conocimiento de la palabra divina y, en consecuencia, el aprendizaje de la doctrina más que la práctica de gestos para vincular al creyente con la comunidad, resultó de capital importancia en la renovación de la catequesis medieval para educar al creyente y convertirlo en actor de su propia salvación (Chaunu 1981, p. 186).

Ahora bien, los estudios sobre la catequesis en la Península Ibérica se han limitado a menudo a distinguir entre catecismos heterodoxos y ortodoxos, una polarización que deja poco margen para analizar la incorporación al ámbito católico de modelos catequéticos formales procedentes del norte de Europa y la impronta del mundo reformado en determinadas obras doctrinales. La forma en sí misma es significativa en la medida en que revela el enfoque dado a los elementos clave de la catequesis. Pero los cambios en el contenido de los catecismos de 1529 a 1560 revelan también ajustes doctrinales cuyo alcance y significado deben analizarse. Así lo ilustran los Comentarios sobre el catecismo christiano de Bartolomé Carranza, en el que fragmentos de obras de Melanchthon, de Músculo o Zwinglio sugieren una interpretación en la continuidad de la de I. J. Tellechea Idígoras (1972), que debe reconsiderarse a la luz de las investigaciones sobre la recepción de la Reforma en Castilla y los procesos de construcción confesional en la Europa moderna, en particular las «similitudes funcionales» (funktionale Gleichheiten) puestas de relieve por Heinz Schilling (1988). Numerosos inventarios de bibliotecas de prelados de la primera mitad del siglo XVI revelan una relativa familiaridad entre los eclesiásticos con los escritos del ámbito confesional adverso. Estas influencias, que se encuentran en varios autores —no necesariamente perseguidos por la Inquisición o sospechosos de simpatía por los novadores—, confirman la lectura de determinados contenidos y una relativa familiaridad con las obras protestantes hasta la represión antiprotestante de 1557-1559 y la publicación del primer índice de la Inquisición española.

En el mundo católico, el prefacio del Catecismo del Concilio de Trento ilustra inequívocamente su finalidad, en la medida en que afirma que no se dirige a los fieles en primer lugar, sino a los pastores con el fin explícito de alumbrar a estos inicialmente y a aquellos a continuación. En Castilla, hasta el giro antiprotestante de 1559, muchas de las obras catequéticas del movimiento evangélico dejan traslucir una finalidad didáctica similar a la que encontramos en los primeros catecismos humanistas del siglo XVI. Varios catecismos desde mediados del siglo XVI ilustran por su contenido y forma la voluntad de tener un amplio alcance, tocando no solo a clérigos sino también a laicos.

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Este coloquio sobre la catequesis en la edad de la Reforma en la Península ibérica brinda la ocasión de profundizar en la cuestión de los préstamos y las apropiaciones en torno a varios ejes:

la renovación en el XVI de la catequesis medieval y la búsqueda de medios novedosos para ganar nuevos públicos, centrándose en los contenidos como en los afectos. Los modelos de la Iglesia antigua y de la escolástica, la impronta humanística, la progresiva definición de un patrón de catecismos, los diferentes tipos de los mismos (cartillas, catecismos, catecismos dialogados, pictográficos, cantados, libros de doctrina, …) dan cuenta del profundo movimiento de renovación impulsado desde finales de siglo XV. En paralelo a ello, la creciente preocupación por el grado de educación religiosa de la grey, la creación de centros dedicados a la instrucción religiosa de los menores, con el auge en las urbes de escuelas o casas de los niños y niñas de la doctrina, así como la búsqueda de nuevos modos de captar la atención de los catecúmenos entronca la historia de la catequesis con la de la educación (Ehrenpreis 2010).

– el análisis de los procesos de intertextualidad entre los catecismos de la zona católica y de los países reformados, en España, pero más generalmente en la Península ibérica. Ya en 1527, Wolfgang Capiton había utilizado el patrón didáctico del catecismo dialogado para explicar cuestiones de fe en su Kinder Bericht vnd Fragstuck…, poco antes que Lutero y Zwinglio siguieran la misma vía. En 1529, Juan de Valdés retomaba este modelo con su Dialogo de la doctrina christiana (1529) y lo presentaba como una obra de cuño erasmista. Por su parte, una década más tarde, el doctor Constantino llevaría este modelo de diálogo sobre la fe a su máxima expresión con la Summa de doctrina christiana (1543). Las numerosas reediciones e incluso ediciones apócrifas dan cuenta del éxito de este manual de doctrina pero ilustran también la impronta de la sensibilidad religiosa de su autor. Es más, la circulación de diversos catecismos dialogados en Castilla y Aragón a lo largo del siglo XVI, muchos de ellos anónimos, invita a analizarlos en detalle y calibrar la influencia francesa o alemana en su contenido.

– las obras catequéticas reformadas en castellano y las que fueron objeto de sospechas inquisitoriales en España. La forma resulta significante, en particular en historia cultural. Pero más allá de la reutilización de un patrón, se puede barajar la hipótesis de una amplia comunicación silenciosa y de inspiraciones significativas en determinados puntos doctrinales —y no únicamente en autores de la corriente evangélica castellana—. Es conveniente analizar este diálogo entre modelos catequéticos que, a pesar de proceder de confesiones opuestas, presentaban relativas similitudes, y la incorporación de fragmentos, a veces importantes, de catecismos reformados en obras doctrinales castellanas  de diversa índole lo confirma (Gilly 2005). Estas producciones textuales nos invitan a reconsiderar la naturaleza, el valor y el sentido de estas apropiaciones en los años previos al Concilio de Trento. La recepción de dichas obras en las Indias y la adaptación de las obras catequéticas a la primera evangelización en los territorios recién colonizados se integran también en la prolongación de este eje.

– la recepción, en el contexto de las dietas de religión y durante el concilio de Trento, de determinadas figuras en España, herederas del espíritu de  Erasmo, como Juan Gropper, Urbano Rhegius o Jorge Vicelio (Wicelius). Este último, humanista erasmista pasado a la Reforma antes de volver a la Iglesia romana, es ilustrativo por su postura y por el contenido de sus numerosísimos catecismos de este diálogo entre el ámbito católico y el protestante y de la búsqueda de consenso (Böning 2004). La influencia en la Península de aquellas figuras trasluce a través del contenido de determinadas obras o a través de los inventarios de las bibliotecas de los prelados y humanistas.

– el estudio de los circuitos de financiación de las obras de catequesis protestantes en castellano y de los círculos de edición de estos textos, a menudo escritos o recopilados por miembros de la diáspora española. Si bien los estudios de Gordon Kinder y de Jean-F. Gilmont sobre las prensas de Jean Crespin han arrojado luz sobre el circuito de las ediciones españolas clandestinas —en particular aquellas promovidas por Juan Pérez de Pineda—, los impresores y editores y sus vínculos con los autores españoles que publicaban en castellano, latín o francés constituyen otro ámbito clave de la escritura reformada castellana. Las redes de autores, editores y lectores constituyen un ámbito por profundizar, al igual que el estudio de las copias manuscritas de textos doctrinales y del tráfico de libros prohibidos. Las traducciones y las libertades tomadas respecto a los originales, en particular de Lutero y de Calvino, constituyen otro objeto de interés.

más allá de las obras catequísticas, que refuerzan los lazos de identificación en torno a contenidos doctrinales comunes, las confesiones de fe en lengua española y las comunidades reformadas españolas en el exilio europeo constituyen otro ámbito en que centrarse para analizar las especificidades de una Reforma española. La Declaracion o confession de fe hecha por ciertos fieles españoles redactada probablemente por iniciativa de Casiodoro de Reina y miembros de su entorno, nació de la necesidad de definir la adscripción de las comunidades de los españoles en el exilio, que durante mucho tiempo resultaron integradas en el seno de iglesias de extranjeros. Esta confesión de fe da cuenta de la consolidación y de los puntos clave de la Reforma para aquellos españoles, tal y como se expresó en el exilio. Además de las circunstancias de su redacción y de los contornos de esta Reforma española, este simposio invita también a analizar las comunidades de españoles protestantes en la diáspora y su integración en los círculos de sociabilidad en las ciudades en que fueron acogidos.

 

Las jornadas se celebrarán los días 12 y 13 de junio de 2025 en Madrid, preferentemente de forma presencial. Se ruega enviar un resumen de 15 a 30 líneas con bibliografía y una breve biografía antes del 15 de julio a la dirección proyectoD4R@gmail.com.

Lenguas de comunicación: francés, español, inglés.

 

Referencias citadas

Böning, Adalbert, 2004, Georg Witzel (1501-1573) als Hebraist und seine Lobrede auf die Hebräische Sprache, Schwerte: Katholische Akad, 2004.

Chaunu, Pierre , Église, culture et société. Essais sur Réforme et Contre-Réforme, 1517-1619, París: Sedes, 1981.

Cameron, Euan, 2007, «The Reformation in France and Italy to c. 1560: a review of recent contributions and debates», Benedict et al., La Réforme en France et en Italie : Contacts, comparaisons et contrastes, Roma: École française, pp. 17-33.

Ehrenpreis, Stefan, « Histoire de l’éducation et histoire religieuse (France et Saint-Empire, époque moderne) ». Religion ou confession, édité par Philippe Büttgen et Christophe Duhamelle, París: éd. de la Maison des sciences de l’homme, 2010, https://doi.org/10.4000/books.editionsmsh.14314.

Gilly, Carlos, 2005, «Erasmo, la reforma radical y los heterodoxos radicales españoles», Les lletres hispàniques als segles XVI, XVII i XVIII, Tomàs Martínez Romero ed., Castellò de la Plana: Publicacions de la Universitat Jaume I, p. 225-376.

Henze, Barbara, 1995, Aus Liebe zur Kirche Reform, Münster: Aschendorff.

Resines, Luis, 1997, La catequesis en España. Historia y Textos, Madrid: BAC.

Schilling, Heinz, 1986, «Geschichte der Sünde” oder “Geschichte des Verbrechens”? : Überlegungen zur Gesellschaftsgeschichte der frühneuzeitlichen Kirchenzucht», Annali dell’Istituto storico italo-germanico in Trento, 12, pp. 169-192.

Soen, Violet, Alexander Soetaert et al., Transregional Reformations. Crossing Borders in Early Modern Europe, 2019, Vandenhoeck & Ruprecht.

Tellechea Idígoras, José Ignacio (ed.), 1972, Bartolomé Carranza. Comentarios sobre el Catecismo christiano, Madrid, BAC, 2 vol., vol. 1.

 

 

 

 

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Recrutements / Contrataciones

Date limite de candidature: REPORTEE AU 15/01/2023

Post-doc en fouille de données textuelles et visualisation de données. À pourvoir au 1er février 2023 à Toulouse (UMR IRIT).
(…) Des compétences justifiées en fouille de données et d’analyse de texte sont indispensables pour mener à bien la tâche. Une expérience complémentaire en apprentissage automatique (word-embedding, etc.) pourra être mise à profit dans le développement de certaines fonctionnalités. Idéalement, le ou la candidate justifiera de compétences ou d’expériences en informatique (Python, etc.) ou linguistique computationnelle.

Fiche détaillée et adresse de candidature

 

FECHA DE CANDIDATURA APLAZADA AL 15/01/2023

Contrato posdoctoral en minería de textos y visualización de datos. A partir del 1/02/2023 en Toulouse (UMR IRIT).
(…) Conocimientos probados de minería de datos y análisis de textos. La experiencia adicional en el aprendizaje automático (inserción de palabras, etc.) puede ser útil en el desarrollo de ciertas funcionalidades.  En lo ideal, el candidato tendrá conocimientos o experiencia en informática (Python, etc.) o lingüística computacional.

Ficha detallada y dirección para envío de candidaturas

Contrat doctoral.

A pourvoir au 1er décembre 2021
Fiche (français-espagnol)

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Próximas formaciones – Prochaines formations

Próximas formaciones y seminarios:

Fechas de la próximas de reuniones 2023-2024 (primer viernes de cada mes a las 9h, salvo excepciones)
Ve 8/09; Ve 6/10; Ve 10/11, 1/12; Ve 12/01 (*5/01); Ve 2/02; Ve 8/03; Ve 12/04; Ve 3/05; Ve 7/06

 

Formaciones y seminarios pasados (2022-2023)

15/06/2022 Iniciación al OCR y HTR y a la herramienta Transkribus

Este curso tiene como objetivo entender las funciones básicas del programa Transkribus, necesarias para la transcripción manual [Asistida por ordenador], la transcripción automática [realizada por el ordenador] y la corrección de las transcripciones automáticas.

Persona encargada de la formación: Andrés Echavarría
Formato de la formación: Virtual
Público: Miembros interesados + estudiantes, practicantes u otros invitados

5 de julio de 2022: Andrés Echavarría Peláez: 16h formación Transkribus para impresos.
XML-TEI Andrés Echavarría Peláez: 2 de septiembre de 2022: XML-TEI adaptado a la documentación D4R

Esta formación tiene como objetivo manejar los elementos básicos de etiquetado que se definen para el corpus de impresos del Consorcio D4R, es importante la asistencia de los colegas humanistas poque estamos construyendo una base simplificada de TEI (que es un protocolo normalmente bastante complejo) que nos aporte la máxima facilidad posible para el etiquetado de textos

Persona encargada de la formación: Andrés Echavarría, Mathilde Le Meur, Hervé Bohbot

Formato de la formación: Bimodal

Público: Miembros interesados + estudiantes, practicantes u otros invitados

Reunion thématique Ve 7/10/22 Andrés Echavarría Peláez:  Definición de conceptos. Trabajo colaborativo de delimitación de la ontología .
Reunion thématique Ve 4/11/22 Michel Boeglin  Taxonomía de la documentación inquisitorial.
Reunion Thématique Ve 2/12/2022 Mathilde Albisson – Michel Boeglin – Andrés Echavarría Peláez : Imprimé et dissidences. Réflexion pour une annotation des corpus imprimés de D4R. Définition du jeu de balises à privilégier. Moder. MA, AEP, MB.
RT Ve 13/01/23  Andrés Echavarría Peláez – Procesos inquisitoriales y establecimiento de fases para su representación y codificación.
RT Ve 3/02/2023 Michel Boeglin Réseaux et formalisation de réseaux.
Ve 7/04/2023: Michel Boeglin: Impresos. Proceso de validación de las salidas y estructuración interna de los documentos.
Ve 5 de mayo: Hector López Hidalgo: Perspectivas de reconocimiento de entidades  mediante minería de patrones y embeddings
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4-5 février 2022 – Montpellier Saint Charles – réunion de lancement

4 y 5 de febrero de 2022  Kick-off en Montpellier

La sede Saint Charles de la Universidad Paul-Valéry Montpellier 3 fue el escenario escogido para celebrar el lanzamiento del proyecto ANR – D4R, dos días de conversaciones con expertos en Historia, Informática, tratamiento automático del lenguaje natural, lingüística, lexicografía que dan inicio a esta aventura académica.  

Workshop 31 de mayo 1° de junio – Universitat de Barcelona

Informaciones prácticas sobre el workshop del 31 de mayo/ 1° de junio

Informaciones prácticas

 Ateliers D4R
31 mai – 1er juin 2022

Lieu des séances: 

Universitat de Barcelona – Sala 0.1 (planta baja)
Gran Via de les Corts Catalanes, 585, Barcelona
Metro Universitat. [plan]

Programme:

Mardi 31 mai
08h30-09h30 Buffet de bienvenue
09h30-10h30 Synthèse  et état d’avancement du projet

M. Boeglin – Andrés Echavarría – David Kahn

Pause
11h15-13h00 Ateliers par groupes : Livre & Documents historique (GT2-GT4)  – Informatique & linguistique (GT3-4-5)
13h00-15h00 Repas et pause
15h30-16h30 Restitution des ateliers
16h30 -17h00 Pause boissons
17h00-18h30 Solutions à implémenter. Notamment concernant les chaînes de traitement et automatisation de la saisie des données
  Mercredi 1er juin
08h30 Buffet 
09h30 Atelier Histoire informatique  & traitement de l’information.

Ontologies et concepts clés (Andrés Echavarria)

Restitution des cheminements  à partir  de cas particuliers dans l’exploitation des corpus Ignacio Mathilde Albisson, Ignacio García Pinilla, Doris Moreno, David Panzoli

11h30  Pause
12h00-13h00 Discussion & Restitution
Répartition de responsabilités
Planning des prochaines rencontres et séminaires de travail
13h30 Repas
15h30 Quartier libre

 

Hôtels:

Gloriès – c/ Padilla
Hn-H Top Bcn City Travessera De Gracia 380-384

ANR D4R logos

 

Referencias bibliográficas Catálogo D4R

Aquí se recogen las diferentes Referencias bibliográficas usadas hasta ahora.

Formato: Apellido[s] [sin coma] Año [coma] vol. [volumen, si cabe en cifras árabes] [coma] p. (pp. si son varias) o nº
ej. Adams 1967, p.
Boehmer 1874-1904, vol. 2, p.

Usar la forma tal y como figura en  aquí abajo  . Si no aparece aquí , añadirlo a este listado según el formato siguiente

Apellido(s), nombre(s), año de publicación de la edición empleada, Título de la obra escrito en cursiva, ciudad de edición, editorial [si es pertinente, entre corchetes el año de publicación de la primera edición], número de volúmenes o tomos.
ej. : 
Bataillon 1991, vol. 1, p.
Bataillon, Marcel, 1991, Érasme et l’Espagne, texto establecido por Daniel Devoto, Ginebra, Droz [1937], 3 vol.

 Si son dos autores que editan un volumen, usar el & en la cita abreviada y en la larga usar el – (guión intermedio entre dos espacios): ej

Baudrier & Baudrier 1895-1921, vol. , p. 
Baudrier, Henri Louis – Baudrier, Julien, Bibliographie lyonnaise : recherches sur les imprimeurs, libraires, relieurs, et fondeurs de lettres de Lyon au XVIe siècle / par le président Baudrier ; publiées et continuées par J. Baudrier, 12 vol., Lyon, Librairie ancienne d'Auguste Brun, 1895-1921.

Adams 1967,
Adams, Herbert M., 1967, Catalogue of Books printed on the continent of Europe, 1501-1600, in Cambridge libraries, Cambridge, University Press, 2 vol.

Arber 1875-1894, vol. , n°                                                                                                                  A Transcript of the Registers of the Company of Stationers of London, ed. Edward Arber, London / Birmingham, privately printed, 5 vol.

Baudrier & Baudrier 1895-1921, vol. , p.
Baudrier, Henri Louis – Baudrier, Julien, Bibliographie lyonnaise : recherches sur les imprimeurs, libraires, relieurs, et fondeurs de lettres de Lyon au XVIe siècle / par le président Baudrier ; publiées et continuées par J. Baudrier, 12 vol., Lyon, Librairie ancienne d’Auguste Brun, 1895-1921.

Benoît & Lelièvre 1889, vol. , p.
Benoît, Daniel et Lelièvre, Mathieu (éds), 1889, Histoire des martyrs persecutez et mis a mort pour la vérité de l’Évangile, depuis le temps des apostres jusques à présent (1619), vol. 3, Toulouse, A. Chauvin

Boehmer 1874-1904, vol. , p.
Boehmer, Eduard, 1874, 1883, 1904, Bibliotheca Wiffeniana. Spanish Reformers of two centuries from 1520: Their Lives and Writings, According to the Late Benjamin B. Wiffen’s Plan and with the Use of His Materials, Estrasburgo-Londres, Trübner, 3 vol.

Boeglin 2012, p.
Boeglin, Michel, 2012, «Aspectos de la Reforma en Aragón a finales del reinado del Emperador el proceso del rector Miguel Monterde», <em>Manuscrits: Revista d’història moderna</em>, 30, p. 139-159</span>

Boeglin 2016, p.
Boeglin, Michel, 2016, Réforme et dissidence religieuse en Castille au temps de l’Empereur. L’affaire Constantino de la Fuente (1505?-1559), París, Honoré Champion

Boeglin inédito, p.
Boeglin, Michel, inédito, «En torno al inicio de la actividad literaria del del doctor Constantino. Una obra pasada desapercibida: el Dialogo de doctrina christiana entre el maestro y el discípulo», Comunicación presentada en el congreso  Corrientes de reforma religiosa en el mundo ibérico del siglo XVI, Michel Boeglin – Jorge Ledo coords., 6-7 de septiembre de 2019, Fundación Barrié, A Coruña (en prensa).

BD, vol. , p.
Bibliotheca dissidentium : Répertoire des non-conformistes religieux des seizième et dix-septième siècles1980-2008,  Baden-Baden, Koerner, edit. por A. Séguenny

BT, nº
Cockx-Indestege, Elly, Belgica Typographica, 1541-1600. Catalogus librorum impressorum ab anno MDXLI (1541) ad annum MDC (1600) in regionibus quae nunc Regni Belgarum partes sunt, Leiden, Brill, 4 vol.

Bujanda (ed.) 1974                                                                                                                                Bujanda, Jesús Martínez de (ed.) 1974, Juan de Cazalla, Lumbre del alma, Madrid, Fundación Universitaria Española.

Castillejo Benavente 2019, nº
Castillejo Benavente, Arcadio, 2019, La imprenta en Sevilla en el siglo XVI (1521-1600), ed. y pról. a cargo de Cipriano López Lorenzo, Córdoba – Sevilla, Editorial Universidad de Córdoba – Editorial Universidad de Sevilla.

Calvin 1926-1959, p., n°
Calvin, Jean, 1926-1959, Opera selecta, ediderunt Petrus Barth et Gulielmus Niesel, München,  Kaiser,  5 vol.

Chaix et al. 1966, p.
Chaix, Paul – Dufour, Alain – Moeckli, Gustave, 1966, Les livres imprimés à Genève de 1550 à 1600. Nouvelle édition revue et augmentée par Gustave Moeckli, Genève, Droz.

Courcelles 2000, p.                                                                                                           Courcelles, Dominique, 2000, Confession d’un pécheur devant Jésus-Christ, rédempteur et juge des hommes, Grenoble, J. MIllon

Darlow & Moule 1903, n°                                                                                                         Darlow, Thomas H. – Moule, Horace F., 1903, Historical catalogue of the printed editions of Holy Scripture in the library of the British and Foreign Bible Society, London, 2 vol. 

Delaveau & Hillard 2002, n°
Delaveau, Martine – Hillard, Denise (eds.), 2002, Bibles imprimées du XVe au XVIIIe siècle conservées à Paris, Paris, Bibliothèque nationale de France.

Domínguez Guzmán 1975, n°                                                                                              Domínguez Guzmán, Aurora, 1975, El libro Sevillano durante la primera mitad del siglo XVI, Sevilla, Diputación.

Droz  1957
Droz, Eugénie, 1957, «Laurent Meigret et la propagande religieuse», Aspects de la propagande religieuse, G. Berthoud, et al. (Travaux d’Humanisme et Renaissance, XXVIII), pp. 155-166.

DSI, vol. , p.
Dizionario storico dell’Inquisizione, 2010, A. Prosperi and V. Lavenia eds., Pisa, Scuola Normale Superiore di Pisa, 4 vol.

Erichson 1900, p.
Erichson, Alfred, 1900,  Bibliographia calviniana : Catalogus chronologicus operum Calvini, Catalogus systematicus operum quae sunt de Calvino, cum indice auctorum alphabetico, Berlin, C. A. Schwetschke.

Escudero y Perosso 1894                                                                                                                Escudero y Perosso, Francisco 1894, Tipografía hispalense, anales bibliográficos de la ciudad de Sevilla desde el establecimiento de la imprenta hasta fines del siglo XVIII, Madrid, Tip. sucesores de Rivadeneyra.

ESTC                                                                                                                                                            English Short Title Catalogue

FBV, n°                                                                                                                                                      French Vernacular Books: Books published in the French language before 1601, Andrew Pettegree, Malcolm Walsby,  Alexander Wilkinson (eds.), Leiden – Boston, Brill, 2007.

García Pinilla 1999, p.
García Pinilla, Ignacio, 1999, «Más sobre Constantino Ponce de la Fuente y el parecer de la Vaticana (ms. Ottob. lat. 789)», Cuadernos de investigación histórica, 17, pp. 191-225.

García Pinilla – Herráiz Pareja – Nelson 2018, p                                                      García Pinilla, Ignacio; Herráiz Pareja, Marcos; Nelson, Jonathan, 2018, Reginaldus Gonsalvius Montanus : The arts of the Spanish Inquisition, Leiden, Brill.

Gilmont 1981, [vol.], p.
Gilmont, Jean-François, 1981, Bibliographie des éditions de Jean Crespin, 1550- 1572, Verviers, P.-M. Gason,  2 vol.

GLN, no
GLN 15-16: imprimés des 15e et 16e siècles des villes de Genève, Lausanne et Neuchâtel. Jean-F. Gilmont (resp. sc.) url: http://www.ville-ge.ch/musinfo/bd/bge/gln/, consulté le 10/12/2021.

Griffin 1988, n°
Griffin, Clive, 1988 The Crombergers of Seville. The History of a Printing and Merchant Dynasty, Oxford, Clarendon Press.

Guerrero 1969, n°                                                                                                                       Guerrero, José-Ramón, 1969, Catecismos españoles del siglo XVI: la obra catequética del Dr. Constantino Ponce de la Fuente, Madrid, Instituto Superior de Pastoral.  

Haag 1877-1888, vol., col., n°                                                                                              Haag, Eugène et Émile, 1877-1888, La France protestante. 2e édition sous la direction de Henri Bordier [lettres A-Gas], Paris, Sandoz & Fischbacher, 6 vol.

Heijting 1989, p.
Heijting, Willem, 1989, De catechismi en confessies in de Nederlandse reformatie tot 1585 / The Catechisms and Confessions of Faith in the Dutch Reformation to 1585, Nieuwkoop, Brill, 2 vol.

HPB, n°                                                                                                                                                      Heritage of the Printed Book Database

IB, n°.
Iberian Books. Books published in Spanish or Portuguese or on the Iberian Peninsula before 1601 = Libros ibéricos. Libros publicados en español o portugués en la Península Ibérica antes de 1601, 2010, (Alexander S. Wilkinson,  ed.), Leiden, Boston, Brill.

ILI, vol. , nº
Index des livres interdits, Jesús Martínez de Bujanda (dir.), Sherbrooke-Genève, Éditions de l’université de Sherbrooke-Librairie Droz, 10 vol., 1984-1996.

Index aureliensis, n°
Index aureliensis. Catalogus librorum sedecimo saeculo impressorum, 1962-1982, Baden-Baden : Heitz ; V. Koerner, 7 vol. + 2 vol. de tables.

Jahr 1964, n°                                                                                                                                          Jahr, Hannelore, 1964, Studien zur Überlieferungsgeschichte der Confession de foi von 1559, Neukirchen, Neukirchener Verlag des Erziehungsvereins.

Jones 1965, p.
Jones, William Burwell, 1965, Constantino Ponce de la Fuente. The problem of the protestant influence in sixteenth century Spain, Thèse de doctorat, Vanderbilt University, Michigan, 2 vol.

Kinder 1988, p.
Kinder, Gordon A., 1988, “Juan de Valdés”, en Bibliotheca dissidentium : Répertoire des non-conformistes religieux des seizième et dix-septième siècles, t. IX, Baden-Baden, edit. por A. Séguenny, p. 111-195.

Kinder & Wilson 1974, p.
Kinder, A. Gordon – Wilson, Edward Merrion, «The Cambridge Copy of the Imagen del Antechristo», Transactions of the Cambridge Bibliographical Society, 6 (1974), pp. 188-194.

Longhurst 1960, p.                                                                                                        Longhurst, John E., 1960, «Julián Hernández: protestant martyr », en Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance, 22 (1), p. 90-118.

Martin Abad 1991, n°                                                                                                Martin Abad, Julián, 1991, La imprenta en Alcalá de Henares: 1502-1600, Madrid, CSIC, 3 vol. 

Martínez de Bujanda 2016, p.
Bujanda, Jesús Martínez de, 2016, El Índice de libros prohibidos y expurgados de la Inquisición española (1551-1819): evolución y contenido, Madrid, BAC.

NB, nº
Pettegree, Andrew – Walsby, Malcolm, 2011, Netherlandish Books. Books Published in the Low Countries and Dutch Books Printed Abroad before 1601, Leiden, Brill, 2 vol.

Peeters & Fontainas 1965, p.
Peeters-Fontainas, Jean, 1965, Bibliographie des impressions espagnoles des Pays-Bas Méridionaux, Nieuwkoop, B. De Graaf.

Peter & Gilmont 1991-2000, vol., n°                                                                                            Peter, Rodolphe – Gilmont, François, 1991-2000, Bibliotheca Calviniana, Genève, Droz, 3 vol.

RAE 1847-1880, vol.
RAE: Col. Reformistas antiguos españoles, edit. por Benjamin Wiffen y Luis Usoz y Río, Madrid,  1847-1880, 20 vol.

RAE, vol. 2
Epistola consolatoria… 2ª vez impresa pajina por pajina del orijinal con una noticia previa sobre su autor en español y en inglés, Col. Reformistas antiguos españoles, edit. por Benjamin Wiffen y Luis Usoz y Río, s. l., s.n., 1848, con un estudio introductorio de B. B. Wiffen.

RAE, vol. 3
Imajen del Antecristo i carta a don Felipe II : ahora fielmente reimpresas, Col. Reformistas antiguos españoles, edit. por Benjamin Wiffen y Luis Usoz y Río., s. l., s. n.,  1849,

RAE, vol. 10 y 11
La epistola de San Pablo á los Romanos i la I a los Corintios, Col. Reformistas antiguos españoles, edit. por Benjamin Wiffen y Luis Usoz y Río, s.n, s.l., 1856, 1 vol., con un estudio de Luis de Usoz y Río.

RAE 1862, vol. 18
Breve sumario de induljénzias, por el Dr. Juan Perez [?]. En apéndize una carta de Antonio del Corro, Col. Reformistas antiguos españoles, edit. por Benjamin Wiffen y Luis Usoz y Río, Madrid, s.n., 1862.

Redondo 2002, p.
Redondo, Augustin, 2002, «Francisco de Enzinas et son livre “hérétique” Breve y compendiosa institución de la religión christiana (ca. 1540)», Cahiers du CRIAR, 21, vol. 1, pp. 145-151.

Resines Llorente 2009, p.                                                                                                                Resines Llorente, Luis, 2009, «Dos versiones castellanas del catecismo de Calvino», Estudio agustiniano, 44 (3), p. 375-423.

Rodríguez Hernández 1971, p., n°                                                                                      Rodríguez Hernández, Isaías, 1971, «Autores espirituales españoles (1500-1570)», en Repertorio de historia de las ciencias eclesiásticas en España, vol. III. Siglos XIII-XVI, Salamanca, Universidad Pontificia.

Stockwell 1955, p.
Stockwell, B. Foster, 1955, «Bibliografía adicional sobre los reformistas españoles del siglo XVI», Cuadernos teológicos, XV, p. 55-61.

Troilo 1993, p.                                                                                                                                      Troilo Dominique (1993), Pierre Viret et l’anabaptisme, mémoire inédit, Strasbourg, 2 vol.

USTC, no
Universal Short Title Catalogue

Wagner 1979, p.
Wagner, Klaus, 1979, El doctor Constantino Ponce de la Fuente. El hombre y su biblioteca, Sevilla, Diputación Provincial.

Woodfield 1973, p.
Woodfield, Denis B., Surreptitious Printing in England 1550-1640, New York, Bibliographical Society of America.

Réunion de lancement 4-5/02/2021

Réunion de lancement du projet D4R

Dissidences religieuses et réception de la Réforme à la Renaissance (Espagne, XVIe s.)

Le projet ANR Dissidences religieuses et Réception de la Réforme à la Renaissance en Espagne (XVIe s.) (dorénavant D4R) poursuit un double objectif en Humanités numériques : d’une part, le traitement d’un corpus du XVIe s. sur la Réforme en Espagne et, d’autre part, la mise au point d’un outil pour interroger de d’importantes masses documentaires, dans une perspective historique. Ce nouvel outil entend devenir un auxiliaire des chercheurs à l’heure d’exploiter des corpus textuels hétérogènes en histoire, en disposant d’outils d’annotation et d’interrogation des masses documentaires. Le projet D4R, qui réunit des historiens, linguistes et des informaticiens français et espagnols vise à rendre possible l’exploration dynamique d’un corpus documentaire constitué (sources inquisitoriales, d’une part, et traités de spiritualité, de l’autre) par le biais d’une plate-forme numérique.

Programme des 4 et 5 février 2022

Vendredi 4 février

14h : Accueil des participants et tests techniques.  
14h15-15h : Histoire et Humanités numériques. Présentation et lignes de force du projet D4R Dissidences religieuses et réception de la Réforme à la Renaissance (Espagne, XVIe s.) (Michel Boeglin)
15h10-16h30 :L’imprimé ancien: Stockage et partage (Geoffrey Williams coordinateur)
16h30-17h : Pause
17h-18h : Sources d’archives et balisage de sources  (David Kahn coordinateur)
18h15 : synthèse

Samedi 5 février

9h : accueil et tests.
9h 15 : Annotation des corpus et textométrie (Sascha Diwersy coordinateur) (30 mins.)
10h30-11h : Pause
11h : Solutions d’éditorialisation et plateforme usager  (David Panzoli coordinateur)
12h: Synthèse.
 

 

 

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